پیامبر اکرم صلی اللّه علیه و آله فرمودند: 
سه کس نزد خدا از همه منفورترند: کسی که روز زیاد می خوابد در حالی که شب اصلا نمازی نخوانده است و کسی که زیاد می خورد و هنگام غذا خوردن نام و حمد خدا نمی گوید و کسی که بی دلیل می خندد. 
کنزالعمال، ح 2143.

امام صادق علیه السّلام فرمودند: 
غَبنُ المُؤمِنِ حَرامٌ ؛ 
فریفتنِ مؤمن حرام است. 
الکافی: 5/153/15.

امام علی علیه السّلام فرمودند: 
هیچ بنده ای مزه ی ایمان را نمی چشد٬ تا دروغ را- شوخی باشد یا جدّی- مطلقاً ترک کند. 
اصول کافی٬ج٢/ص٣۴٠ ٬ حدیث ١١.

امام على علیه السّلام فرمودند: 
بِئْسَ الْقَرینُ الغَضَبُ: یُبدِى الْمَعائِبَ وَ یُدْنِى الشَّرَّ وَ یُباعِدُ الْخَیْرَ ؛ 
خشم، بدترین همراه است: عیب ها را آشکار، بدى ها را نزدیک و خوبى ها را دورمى کند. 
غررالحکم، ح 4417.

امام علی علیه السلام فرمودند : 
کُلُّ داءٍ یُداوى اِلاّ سُوءَ الخُلقِ ؛ 
هر دردى درمان مى ‏شود، جز بد اخلاقى . 
غرر الحکم، ح6880

امام علی علیه السلام فرمودند : 
اِحذَروا الذُّنوبَ ؛ فَإنَّ العَبدَ یُذنِبُ الذَّنبَ فَیُحبَسُ عَنهُ الرِّزقُ؛ 
از گناهان بپرهیزید ؛ زیرا روزىِ بنده ‏اى که دست به گناه آلاید ، بند آید. 
گزیده تحف العقول، ح 500056

مرحوم آیة اللَّه العظمی خویی‏قدس سره مرقوم فرموده است:

در سال 1353 برای حج مشرف شدم، شخصی دانشمند - به نام شیخ زین العابدین - در مسجد النبی مراقب بود هر کس روی مهر سجده می‏کرد مهر او را می‏گرفت. به او گفتم: آیا رسول اللَّه‏صلی الله علیه وآله وسلم تصرف در مال مسلمان را بدون اذن و رضایت او حرام نکرده است؟

سوال:اگر نماز، انسان را از فحشا و منکر باز مى‏دارد، چرا بعضى نمازگزاران مرتکب خلاف مى‏شوند؟

      

 

   آزارش به مورچه هم نرسید!

 

آیا آزادی همان برگزیدن همه چیزهایی است که می خواهیم؟
اولین مفهومی که از آزادی برای اشخاص بر می آید مجاز بودن برای انجام هر کاری است بخواهیم و اینکه اصلاً خود را محدود به رعایت قانون نکنیم، ولی در اصطلاح فلسفی، کلمه ی آزادی در واقع فقط به مفهوم اراده ی آزاد است. منظور از اراده ی آزاد این نیست که ما هر چه بخواهیم می توانیم انجام دهیم یا داشته باشیم؛ بلکه به این معنا است که آزاد هستیم بکوشیم تا کاری را انجام دهیم یا چیزی را داشته باشیم یا به گونه ای رفتار کنیم یا بیندیشیم؛ بنابراین، مهم است که تفاوت میان آزادگی و آزادی را تشخیص دهیم.

در جامعه ی که اگر مردی دچار خطاشود بستگان وی احساس ننگ نمی کنند ولی اگر همین اشتباه از یک زن سر بزند نه تنها خانواده ی وی احساس ننگ میکنند بلکه اورا به قتل هم می رسانند, آیا این فکر غیر از جاهلیت است ؟؟؟؟!! و این غیرت, غیرت جاهلیت است یا غیرت دینی؟

با توجه به این که گفته اند: " زنان خوب برای مردان خوب " پس چرا آسیه با فرعون ازدواج کرد؟
آیه ی 26 سوره مبارک نور که می فرماید :
والطیبون لطیبات ...
بیان بک حقیقت است . یعنی باید زنان خوب و پاک برای کردان خوب و پاک باشند و مردان خوب و پاک برای زنان خوب و پاک ....

خطاب «نواقص العقول، نواقص الایمان، نواقص الحظوظ...»V} نهج البلاغه، خطبه 77.{V نسبت به زنان در نهج البلاغه دلیلش چیست؟ آیا این عبارت تحقیر زنان نیست؟

در زمان پیامبر و امامان آیا بی حجاب وجود نداشته است؟ برخوردها چگونه بوده؟ البته من خودم طرفدار رعایت حجاب و اجرای احکام اسلامی هستم. منتها ممکنه یک نفر یک چنین سوالی بپرسه. جوابش رو چی باید داد. این رو همه می دانند که احکام اسلام و عمل به آن انسان رو به سعادت می رسونه. ولی خب بعضی افراد نمی خواهند. چه جوابی میتوان داد؟

اسلام چیزهایى را به عنوان حق زن دانسته و چیزهایى را حق او ندانسته، وى را از آن محروم کرده است، که هیچ‏کدام با ماهیت زن سازگار نیست. مثلاً گرفتن دستمزد بابت کار در خانه را جزو حقوق زنان به حساب آورده است در حالى که زنان به طور طبیعى آن را جزء حقوق خود محسوب نمى‏کنند، تا به دنبال دست‏یابى آن باشند. اما از سوى دیگر اسلام زن را از چیزهایى مانند حق تحصیل، خروج از منزل منع کرده است.

یک سخنرانی از مرحوم طالقانی دیدم که بر اختیاری بودن حجاب تأکید داشت؛ آیا این سخنان از ایشان است؟ آیا سخن صحیحی است؟

لطفا بگید اگه واقعا ازنظراسلام وخدا وانبیاء دختر و پسر باهم فرق ندارند، پس چرابرای پسرشدن بچه روایت ودعاازایمه ذکرشده ،اما برای دختر شدن بچه هیچ روایت و توصیه ای ازقول امامان معصوم علیهم السلام ذکر نشده است؟

بسیاری از غربیها٬ غیرت داشتن جوامع شرقی و مخصوصا مسلمانان را نسبت به همسر و ناموسشان را ناشی از حس مالک بودن و مملوک بودن زنان می دانند، نظر شما چیست؟فرهیخته عزیز، شهید مطهری در کتاب مسئله حجاب خود در صفحه 52 به نقل ازکتاب انتقاد بر قوانین اساسی و مدنی ایران صفحه 27 به این سوال اینچنین اشاره کرده وجواب می دهند که ما نیز در ادامه درپاسخ به پرسشتان می آوریم:
نویسنده همین کتاب ، تاریخ روابط زن و مرد را از نظر جامعه‏شناسی به‏ چهار دوره تقسیم می‏کند : دوره اول مرحله طبیعی و اشتراکی اولیه که زن و مرد بدون هیچگونه قید و شرطی با هم خلطه و آمیزش داشته‏اند . در این دوره به عقیده این نویسنده‏ اساسا زندگی خانوادگی وجود نداشته است

برای چی اگر مردی صدای زنانه داشته باشد و خوانندگی کند مشکلی ندارد ولی صدای زن حرام است؟اصلآ چرا گوش دادن به آهنگ زن حرام است؟پاسخ سؤال جناب عالی را در دو بخش مورد بررسی قرار می دهیم:
الف) حکم فقهی صدای زنان؛
گوش دادن به آواز زن اگر غناء نباشد و باعث التذاذ جنسی و تهییج شهوت نشود و مفسده‏ای بر آن مترتب نگردد، اشکال ندارد.1
از نظر فقهی صدا و آوای زنان در صحبت با مرد اجنبی نیز، نباید نازک و تحریک انگیز شهوت باشد. پس معیار درحرمت، غنا 2وطرب انگیزبودن صدا است ومسئله غنا ربطی به زن یا مرد بودن ندارد و صدای مرد هم می تواند غنا باشد.لذا در حرمت موسیقی، ترانه های غنایی و طرب انگیز و لهوی، میان زن و مرد تفاوتی نیست

چرا اگر مردی زنی را به قتل برساند خانواده زن باید نصف دیه مرد را بدهند تا مرد را اعدام کنند؟جواب اجمالی:
اگر حتی ده نفر مرد با مشارکت هم ، مرتکب قتل یک زن گردند، هر ده نفر مرد به خاطر کشتن یک زن قابل قصاص هستند و اولیاء دم می توانند با رد اضافه دیه ، همه آن ها را اعدام نمایند یا در صورت مصالحه، در قبال صد ها و بلکه هزاران برابر دیه کامل یک مرد ، از قصاص صرف نظر کنند.

درپاسخ به این سوال توجه به مطالب ادامه مطلب حایز اهمیت است: